——有关《2010 中国仁富榜》

在近两年风靡的《当和尚遇见钻石》一书中，讲述了一位佛学博士以佛法在商场上缔造华尔街传奇的故事，作者Michael Roach说“无论是商业活动，还是古老的佛教智慧，甚至是人类所有的努力，都是为了富裕自己的生命，达到自我内在与外在的丰盈。”或许这是最能进入富人心灵的一个答案。

对于富豪们来说，在如何赚钱之外，如何花钱，如何为自己的巨额财富找到一个理想的出路，已经成了同样重要的问题，也是富豪们的一项责任。

本刊《2010 中国仁富榜》一经发布，在社会上引起了不小的讨论，让更多的富人在赚钱的同时知道了，原来，钱还可以这么花，原来，慈善也是一种态度。

当然，对于此榜单有所感悟的人不仅仅是家产丰厚的商人，还有其他社会各界人士，他们用另一种方式表达出了自己对《2010 中国仁富榜》的心声。

慈善捐赠主体将是众多普通人

中国公益和慈善总的来说还处于比较初级的阶段,所以有两个重要规律就必须特别加以说明。因为,这样的重要规律,已在人类文明史的基本事实中一再验证,对于中国，特别对于未来的中国意义非凡。

慈善捐赠主体将是众多普通人，富人大有可为，但是若不小心很可能在慈善和公益领域成为落后者。

2008年，美国慈善捐赠款额为3076.5亿美元，占GDP的2.2％，慈善捐赠的主体并非企业，而是公民个人。全国的捐赠构成中，来自个人的占75％，遗产捐赠7％，其中普通人是主体，两项合计，来自个人的达82％；来自独立基金会的占13％，来自企业基金会的占5％。以家庭为单位的统计，个人所捐赠的资金相当于其年收入的2％，而且这一比例在不同阶层的分布基本相同。

中国的情况略有不同，个人捐赠常年低于20％，但是2008年由于汶川地震，个人捐赠达到54％。2009年上半年国内个人捐赠23.98亿元，占境内捐赠总额的26.5％，总的来说个人捐赠呈上升趋势。

中国个人捐赠的比例小，部分是因为中国慈善事业的发展还有很多体制、机制障碍。大量的中低收入者特别是低收入的农民、农民工，其收入和他们所付出的劳动极不相称，捐赠的免税制度也非常不健全。

但即使在这种情况下，2008年，普通人甚至包括乞丐的捐赠热情在特殊条件下迸发出来，成为捐赠主体。这更让我们相信，随着法制环境的改善，中国中低收入者将稳定地成为慈善捐赠主体。

什么是中国企业家的社会责任？

企业家在法语里原意是指“冒险事业的经营者或组织者”，当下全球化的大背景，企业家不仅要承担好他的经济责任，还要承担他的社会责任，特别是中国企业家。

首先，要以符合道义的方式积累财富，不生产经营对人或社会有负面价值的产品，向社会出卖自己的产品是企业获得财富的重要途径，也是广大民众生产资料和生活资料的重要来源。产品质量的好坏是衡量一个企业家是否具有责任心的最基本的标准。

其次，以开创或提升所在行业的产业升级为己任，以试错机制鼓励员工、企业创新。创新是一个企业的灵魂，是企业竞争力的一个重要组成部分，同时，创新也是一个企业的重要社会责任。从整个行业角度讲，企业的创新可以带动整个行业的产业升级，特别是一些核心技术的突破会影响到整个社会的变革。

一个企业家，捐多少钱用于慈善事业和公益事业，才算真正的社会责任感？衡量企业慈善的尺度是什么？到底是“赚钱行善”还是“行善赚钱”。其实，财富与慈善在我国，似乎是一对不可调和的矛盾。近年来，伴随着我国经济的飞速发展，企业家新富阶层迅速崛起，社会各界对富裕起来的企业家的“为富不仁”的批评不绝于耳。我们不能苛求每个企业家一定要拿出多少钱来从事慈善事业，更重要的是，要让企业家认识到慈善不仅是一种社会责任，而且是更能体现企业家的伦理道德和人文情怀。因为非功利是企业家慈善的本色，是其伦理的核心，只要持之以恒、发自内心，就会得到公众的认可，也会引发公众参与进来的兴趣，从而使公众看到慈善的力量。

仁富榜倡导“仁富”观念的文化渊源和现实意义

“中国仁富榜”是非常具有社会意义的。首先，“仁富”这个词在中国文化中有着特殊的含义。中国有一句老话：叫“为富不仁”，在中国古代传统的“儒商”和商道观念中，就讲为商之道要回报社会，“取之于民，用之于民”。

这让我想起去年在央视播的一部电视剧《走西口》。我觉得《走西口》这部电视剧融合了包括晋商文化在内的中国为商之道，那就是，致富之后要回报社会，要心怀天下。

中国社会现在处在一种爬坡期，并且是一种矛盾凸显期，有一个明显的特征就是分配不公，两级分化的形势日趋严重，地区差异、收入分配的差距日益扩大。如何解决这个社会问题，不仅需要政府出台一系列的社会救助政策和社会保障制度，用政府财政来平衡收入分配不公的问题；同时，众多民间组织和已经先富起来的人和地区都应该发扬中国传统文化的这种商道精神。

据有关专家统计，目前在中国有一百多家慈善组织，但是在美国有一百多万家，美国民间捐款每年达到2600多亿美元，并且一般捐款都是来自普通民众。

美国对财富的观念是什么呢？就是从零开始，然后到事业的顶峰。到达顶峰做些什么呢？这些人把自己的财富大批地投入到慈善事业中。比如投入教育、文化交流、传播，捐给教会，做很多的慈善事业。这在美国形成了一种传统，用中国话来说就是“乐善好施”，美国就有这种好施的传统。有数据显示，大概67％的美国家庭曾经向慈善机构捐过款，在美国普通的家庭当中，捐款已经行成了一种基本理念。

美国的慈善事业还有一个最基本的理念就是从娃娃抓起。在美国学校里慈善教育就相当于我国的思想品德课，美国的孩子从小就接受慈善教育。比如，学校会教育学生把自己不用的铅笔、文具或者钱捐给慈善组织，这些钱用来帮助那些无家可归的人和穷人。

我国慈善组织刚刚起步的过程当中，缺乏一种制度的保障，制度的鼓励和自律的制度和规则，但随着中国人财富观念的变化，民间慈善组织也会越来越多。这些慈善组织都有一种规范，都有一种走向健康发展，走向可持续发展的要求在里面。目前大批的中国商人，都意识到了自己的社会责任，作为众多的慈善组织和慈善事业的从业者，他们所发挥的示范作用，会愈来愈让大批的商人和普通民众认识到自己参与慈善事业的重要性。

一个社会的稳定来自于制度保障，一个社会的和谐要靠整个社会的良好运转和人民之间的友爱作为支撑，我国的和谐文化与和谐精神会支撑我们国家的公益事业越来越健康的发展。

唯富有仁真英雄 量力而为善天下

君子以仁为尊，天下之为富。何为富，则仁为富也。天下之为贵，何为贵，则仁为贵也。

——《大戴礼记》·曾子

2010“中国仁富榜”的出炉，证明着伴随中国经济的发展，中国企业财富阶层的崛起以及中国富裕人群的增加，中国公益事业的参与者与受益者的范围正在急剧扩大，中国企业和个人的公益意识已形成一个井喷态势，这是一件利国利己的好事，中国财富群体的财富观正在向着健康理性的方向不断发展。

在“中国十大仁富人物”榜单上，我看到很多熟悉的面孔，如阳光文化基金会董事局主席杨澜女士，她是十位入选者中唯一一位女性，也是“2007品牌中国年度人物”的获奖者，作为国内各种大型慈善活动的形象大使，她为慈善事业身体力行，创建了自己的基金会“阳光文化基金会”。作为全国政协委员的她多次在两会上提交“慈善立法”和“慈善日建立”的提案，呼唤更多人献出自己的爱。再如获得“2009品牌中国十大年度人物”的吉利集团董事长李书福先生也在榜单之列，从提出“100％控股收购沃尔沃轿车”到他创造财富的精神价值所鼓舞的人心感召，是传奇同样也是魄力。这一个个身影在充满磨难的世界中，能够用自己的物质力与影响力为更多人的明天带来美好的希望和真切的鼓舞，这已经超越了“公益”的范畴，而变成了一件救助弱势群体的长久行为。

这些施善之人，创业初期和我们一样普通，甚至微不足道。创业时与命运和压力抗争时的辛酸甚至一直尾随到他们功成名就的今天。荣获“2009品牌中国房地产年度人物”的首创集团的董事长刘晓光在颁奖晚会现场告诉我，首创每天必须赚到2000万才行，500万付银行利息，500万交税，500万为18000名员工开支，其余500万是运营管理费用及利润。自古成就与付出是成正比的，光环背后有着不为人懂的操劳，他们凭借自己的聪明才智与辛勤劳作创造的物质基础已成为中国经济下一股不可小视的力量。如今，这股力量希望通过公益的途径带给更多人的帮助与支持，在日常的生活中践行着他们的公益理念。

作为企业的第一要务，在协调企业的资本与政策发展运作，带给股东与员工福利与利润。在这个基础之上，积极参与社会公益活动，为他人伸以援助之手，这也许就是“仁富”最实际的注解。事实上，每个人在有生之年都可以根据自己事业发展的状况适当从事公益事业，即使离世的时候，也应该对自己的公益事业之外的事业有个妥善的交代。作为财富群体，有钱出钱；作为普通人，有力出力；作为公众人物，有话出话。多层次，多渠道地参与公益活动，利用自己的物质力量或是舆论力量帮助困难中的人们。少几句责难，多一些包容，少几句误解，多一些淡定。“公益”二字在我眼中即是从点滴做起。记得十年前为别人开顺风车的时候，从最初的白眼与怀疑到后来越来越多的有车人加入这个行动中，在风雪天带给路人一丝便利，在路漫漫之上带给旅人一个便捷，我认为这也是“公益行为”。送人玫瑰手有余香，公益有大有小，但一颗解人于危难，渡人于路途的公益心却是一样的。

在全国工商联房地产商会年会的慈善拍卖中，我拍得五件拍品，这19万将用于中国人口福利基金会的幸福微笑工程，当得知每4000元可以帮助一个贫困家庭的唇裂额患儿重获微笑，我大约可以帮助40多个孩子，能够力所能及地帮助他人，我感觉很幸福。

其实从会场回来我就在想，公益人士的倾囊相助固然是个可敬的开始，但是捐赠款项的去向确定与款项落实才是整个公益行动最完美的句号。对捐助款项落实的全程监督与调配，透明化的公开款项具体去向，才能最大限度地减少全社会的质疑，最大限度地凝聚所有人的信心和爱心。

前不久，中国妇女发展基金会秘书长秦国英告诉我，她们发起的母亲水窖工程，每一个捐助1000元帮助修建水窖的爱心人士，都可以收到受益人全家和在以捐赠人名字命名的水窖前拍的一张合影照片。这么细致的工作能够感动所有的捐赠者，并激发他们继续捐赠的热情。

在我的微博上，我和我的网友们展开了关于慈善的讨论，大家一致认为，慈善其实是一种生活态度，有时候只需要一个鼓励的眼神，有时候只需要一个温暖的微笑。

所以，无论是否处于仁富榜单，无论是否是富人，“仁者之心”是我们每个人都应该有的，也是我们每个人应该努力去成就的。我相信，“仁者的大爱天空，一定是美丽而没有边界的”。

富人为什么做慈善

自从2008年5·12之后，公益慈善成了这个社会的热点话题，仁富榜的发布也是应着这样的潮流所做的一个趋势性的判断。因为所拥有的财富，富人首先受到了社会关注，而我愿意更多的从经济学的角度，来谈论这个话题。

仁富榜只反映了富人贡献的一个方面。中国社会一个显著的观念转变就是从改革之初的“羡富”变成今天的“仇富”，但是，富人的慈善行为实际上却在增长。为什么富人群体做了更多的捐助却形象下降呢？这是因为，一些反市场的因素，比如通货膨胀、国进民退等，压制了老百姓的致富空间。过去羡富是因为大家都有致富的广阔空间，现在仇富则是因为致富空间变小，很多人直观上把自己的致富空间变小归结为富人的为富不仁，他们希望富人做出更多的贡献。

“中国仁富榜”把一些富人的慈善行为和他们的财富增长进行对比，有助于大家更好地了解富人的形象，化解仇富情绪。但是仁富榜反映的只是富人贡献的一个方面，即他们在慈善方面的贡献。实际上，仁富们在积累财富时，就已经为社会做出了巨大贡献。当然，这样说的前提是，那些财富是通过市场交易获得的。

仁富是市场自发生长的，而不是靠政府管出来的。仇富情绪让很多人呼吁政府多对富人进行管制，一些官员、学者拿着书本教诲富人说，亚当斯密不仅写了《国富论》，赞扬市场这只“看不见的手”，还写了《道德情操论》，来弥补市场的缺陷。实际上，这些人并没有认真地读这两本书。《道德情操论》写作于《国富论》之前，“看不见的手”已经包含了斯密的道德情操论。在斯密看来，人类天然就有同情心。理性人假设和助人为乐并不矛盾，因为助人为乐本来就是人性的一部分，也可以看成一种交易。而在市场这只“看不见的手”的指引下，人类能更好地发挥同情心、帮助他人。慈善心本来就是人类天生就有的，不是官员、学者发明的，如果人类天生没有慈善心，那么政府也不可能管出慈善心来。 

并不是只有富人才做慈善，穷人一样会做慈善，但是富人做慈善的能力的确要强很多。富人做慈善有两种目的：第一，满足自己的慈善心；第二，满足他人的慈善心。因为人类普遍存在的慈善心，富人会意识到，如果自己多做慈善，会改善自己的形象，赢得或者稳固客户的认可。不管是哪种目的，都是慈善。

那些号称要纠正市场缺陷的官员、学者，他们想做的事情会毁掉正在发育的市场慈善机制。他们想的是均贫富、多征税。

在对富人管制之下，富人不能根据自己的慈善偏好选择慈善行为，那么慈善就不再是一件发自内心的事，就不能提供心灵的满足，他们的慈善心就会受到压制，这会造成富人阶层乃至全社会道德水准的普遍下降。

重税均贫富只会造就一大批从政府开支中获取好处的官僚、学者，他们打着为穷人着想的名号，其实只是为自己谋取利益。

政府的慈善官员依靠的是拨款，他们只需要征税就能获得款项，因此他们很少考虑纳税人的慈

但是富人做慈善，不管是出自内心的慈善心，还是为了树立形象，都需要真心地替穷人考虑。如果不真心替穷人考虑，他们要么无法满足自己的心灵需求，要么无法树立起良好的形象。因此，他们的效率比政府效率要高得多，他们比政府更爱穷人。

富人一般把善款交给专门的民间基金打理，这些民间基金之间存在着竞争，谁使用善款的效率高，谁就能获得更多的善款，竞争压力让它们不得不提高效率。并且，由于他们没有特权，因此会受到来自社会各方面的监督，他们用专业的慈善手段取代政府的官僚习气，这是穷人的福气。

仁富榜不仅应该以展示富人的慈善形象为己任，还应该理直气壮地为富人呐喊。只有富人的发展环境更好，仁富榜才能越来越辉煌，中国社会的道德水平才能提升。

人与人之间帮扶互助的仁富行为是建立在一种自发基础之上的内心行动的体现，而自然会有一种自发的规律在社会中间起着作用，但其中若是夹杂任何的强制、甚至是政府行为，都会使之变味变质，甚至走向反面。